책: 유쾌한 노자, 현대인과 소통하다

개요

유쾌한 노자, 현대인과 소통하다

2011년 10월에 읽고 14년만의 재독이다.

문장들에 떠오르는 생각을 적어둔다.

내용

사람에게 화가 닥치면 마음에 두려움이 생기게 된다. 마음에 두려움이 생기면 행동이 바르고 단정하게 된다. 행동이 바르고 단정하게 되면 생각은 심사숙고하게 되고, 심사숙고하면 사물의 바른 이치를 깨닫게 된다. 행동이 바르고 단정하게 되면 화가 사라진다. 화가 사라지면 하늘이 정한 수명을 온전히 누리게 된다. 사물의 바른 이치를 깨닫게 되면 반드시 성공하게 된다. 하늘이 정한 수명을 온전히 누리게 되면 행동이 완전하며 장수하게 된다. 성공하면 부와 명예를 얻게 된다. 장수와 부와 명예란 전부 복을 가리켜 하는 말이다. 그런데 이 복은 본래 화에서부터 시작되었다. 그러므로 “화여, 복은 그대 안에 숨어 있다”라고 하는 것이다. 화로 인해 성공을 거두게 되었기 때문이다. p49, p50

사람이 복을 받으면 부와 명예도 따르게 된다. 부와 명예가 따르면 의식주 생활이 좋아지고, 의식주 생활이 좋아지면 교만한 마음이 생긴다. 교만한 마음이 생기면 사악한 일을 행하며 바른 이치를 버리게 된다. 사악한 일을 행하면 요절해 죽을 위험이 생 긴다. 바른 이치를 버리면 성공할 수 없다. 무릇 안으로는 요절할 위험이 도사리고 있고 밖으로는 성공할 기미가 보이지 않는 것을 큰 화라고 한다. 그러나 이 화는 본래 복에서부터 시작되었다. 그러므로 '복이여, 화는 그대 안에 숨어 있다'라고 하는 것이다. p50

 

첫째로는 물리학적 접근이 느껴졌다. “화”라는 에너지가 발생하면 결국 “복”을 얻게 된다. “복”을 받으면 결국 “화”를 부르게 된다.

두번째로는 마음가짐을 어떻게 해야할 지에 대한 생각이다. 화를 만나면 정신을 바짝차려 복으로 이어질 것을 믿고, 복을 만나면 겸손해지고 나누려하여 화로 이어지지 않게 해야 한다.

 

자애롭기 때문에 용감할 수 있으며 검소하기 때문에 넉넉하고 여유로울 수 있다. 천하 사람들의 앞자리에 처하지 않기 때문에 만물의 우두머리가 될 수 있다. p64

 

노자의 전형적인 반어적 표현이다. 자애와 용감, 검소와 넉넉함, 겸양과 지도력. 공감한다.

 

무기는 불길한 물건이며 모두 싫어하는 물건이다. 도를 아는 사람은 무기를 사용하지 않는다. 무기는 불길한 물건이요, 군자가 사용하는 물건이 아니다. 부득이할 때만 사용하며 담담한 마음으로 사용하는 것이 가장 좋은 방법이다. 승리한 후에는 득의양양해서는 안 된다. 만일 득의양양하다면 당신은 살인을 좋아하는 사람이다. 살인을 좋아하는 사람은 천하에서 성공할 수 없다. 살인을 많이 한 경우 애통한 마음을 가져야 하며 승리한 후에는 망자를 장래의 의식으로 대우해야 한다. p104

 

우리나라의 전쟁무기들이 세계속에 많이 팔린다하여 신나기만 하는 것은 아니다. 무기와 군대를 없앨 수는 없고, 세계속에 인정받아 판매가 되는 것을 꼭 나쁘다 할 수 만은 없지만 양가적인 감정이 든다. 무기를 판매하더라도 최소한의 기준을 가졌으면 좋겠다. 방어적으로 사용하는 목적에 한해서만 판매한다던가 하는 것이다.

 

그는 맛좋은 음식에 길들면 입맛이 까다로워지고 입맛이 없어지는 것처럼, 현란한 색채는 눈을 어지럽게 하고, 어지러운 음악은 귀를 멀게 한다고 여겼다. p108

 

매일 오마카세를 먹으면 그 맛이 지겨워질 것이다. 여름 한나절 열심히 몸을 움직여 일하고 먹는 막걸리와 두부김치의 맛은 그보다 월등할 것이다. 간단하고 소박하게 살자.

 

또 혹자는 우리 같은 보통 사람은 이런 고수의 경지에는 도달할 수 없다고 절망할지도 모르겠다. (중략) 평정하고 싶어 1초 동안의 평정을 유지했다면 나 자신은 1초라는 성장을 거둔 것이다. p132, p133 나 자신이 그렇게 갈망하는 모든 일들은 평정을 유지할 때만이 비로소 나를 향해 다가오기 때문이다. p133

 

욕망이나 열기에 휘말리지 말고 좌절이나 우울에 눌리지도 말자. 자연에 맡기는 평정을 하루에 1초라도 시도하자.

 

억울함을 당할 수 있는 사람만이 모든 것을 가질 수 있다. p148

어떤 때는 처음에 입장에서 후퇴하여 자신의 고집이 어쩌면 문제가 있을 수도 있다고 겸허히 인정해야 마침내 자신의 뜻을 실현할 수 있게 된다. p149

자신을 비워 자기 뜻을 주장하지 않을 때에야 비록서 득의 양양하게 성공할 수 있다. 조건이 안 좋은 상황에서도 뜻을 이루어가고자 노력하는 사람은 발전할 수 있다. p149

억울함을 당하면 오히려 보존하고, 굽히면 오히려 펼 수 있다. 낮은 웅덩이는 오히려 가득 채워지고, 낡고 오래된 것은 오히려 새로워지고, 적게 취하면 많이 얻고, 탐욕으로 많은 것을 취하면 의혹을 받게 된다. p151

 

자신이 옳다고 생각하는데 저항에 부딪히면 억울할 수 있다. 그것을 감내할 수 있는 사람, 내가 틀릴 수 있음을 인정하는 사람, 상대의 생각을 편견이나 판단없이 경청할 수 있는 사람이어야 한다.

 

노자는 성인은 ‘진귀한 물건을 귀하게 여기지 말아야 한다’고 생각했다. 이는 ‘사람이 옳은 길을 가는데 방해가 되기’ 때문이다. 즉 사람의 행실을 수행하고 좋은 품격을 유지하는데 방해가 된다는 이야기이다. p165

유산을 아들과 손자에게 물려주는 방법은, 자손들이 현명해도 돈이 많으면 기상을 잃어버릴 위험성이 크고, 현명하지 못하면 돈이 많을수록 더 심각한 결과를 초래할 것이기에 마음은 더 뒤숭숭할 것이다. p168

 

많은 이들이 돈이 많았으면 할 것이다. 나 역시도 부정할 수 없다. 그런데 정녕 돈이 많으면 좋기만 할 것인가? 부가 줄어들까 걱정이 되고, 좋은 차, 좋은 집을 고르느라 고민을 하고, 부리는 사람들을 관리하느라 머리가 아플 것이다. 현명한 자식, 손주들이 엄청난 유산을 받다보니 무언가를 하겠다는 의욕이 떨어질 수도 있고, 현명하지 않다면 마약, 도박, 향락에 빠지기 쉬울 것이다.

돈을 귀하게 여겨서는 안된다는 말이 맞다.

 

타인을 분별하는 사람을 지혜롭다고 하나 오직 자신을 아는 사람만이 명철하다. 타인을 이기는 사람을 능력있다 하나 오직 자신을 이기는 사람만이 강한 사람이다. p196

 

일이 잘 풀릴때에도 내가 그러한 찬사를 받을 만한가 객관적으로 인식할 수 있어야 한다. 일에 문제가 생기더라도 누군가를 탓하지 전에 내가 어떻게 했어야 했나 돌아볼 수 있어야 한다.

 

상등의 지식인은 도를 들으면 간절히 실행한다. 중등을 지식인은 도를 들으면 반신반의한다. 하등의 지식인은 도를 들으면 껄껄 큰 소리로 비웃는다. 조소를 받지 않는 도는 도라 할 수 없다. p205

 

옳은 길이면 실행할 뿐이다.

누군가가 멍청하고 세상물정 모르고 어리숙하게 착한 적 한다고 껄껄 비웃으면 같이 웃어줄 뿐이다.

 

사람은 말을 너무 많이 하면 죽음을 면하기 어렵다. 그러므로 살아있는 동안 죽음을 사색하도록 하자(그리스, 팔라다스). 인생은 너무 짧아서 별 중요하지 않은 이야기는 할 시간이 없다(벤저민 디즈레일리).

 

말은 적게하되 생각을 많이하고, 행동으로 실천하자.

 

이 말 속에는 이미 집정자가 백성들을 매우 존중했으며 백성들이 의정에 참여하도록 그 마음을 움직였다는 뜻을 내포하고 있는 듯 보인다. p229

 

이재명 대통령의 지론이라 할 수 있는 “결국 국민이 합니다” 라는 말과 통한다. 소름이 돋았다.

 

큰 나라를 다스리는 도리는 요리사가 고양이에게 먹일 작은 물고기를 지지는 것과 같다는 것이다. 작은 물고기는 뼈가 연약하고, 살집이 적어 조금만 잘못 건드렸다가는 뼈와 살이 분리되고, 머리와 몸이 분리되는 불상사가 쉽게 발생하기 때문에 특별히 조심해야 한다. p251

 

저자는 미국 대통령이 이 문구를 언급했다 하는데, 찾아보니 1988년 1월 25일 로널드 레이건의 의회 국정연설이었다.

“And as an ancient Chinese philosopher Lao-tzu, said: “Govern an great nation as you would cook a small fish; do not overdo it”

마무리

노자보다는 공자를 좋아한다. 하지만 노자를 읽다보면 공자를 보완하고 조화를 이루는 것 역시 느끼게 된다.